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宋金元名医-张子和

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百门之屋第二0关卡过关计谋时间:2015-02-03

(性妙法师讲经堂)

张子和(约1156~1228)

  笔者国乒球评判员等第分为国家级、一级、二级和三级。 各级评判员简要标准三级:精晓比赛规则,并基本上能科学利用,或然经过本地体育局举行的评判员培养和磨练班学习,能出任市、县级比赛的评判工作。 二级:熟识规则和评判法,能较标准自勺运用,具备一定的裁决专门的学问经验,在县级或一定于县级的比赛后能担负正、副评判长职分。 一级:熟悉明白规则和评判法,具备一定的判决说理水平和施行经验,基本享有乒乓球比赛的巨细无遗评判专门的学问力量,在省级竞赛前能担负正、副评判长义务,具有训l练二级以下评判员的力量。 国家级:具备较高的宣判说理水平和丰盛的试行经验,在全国性比赛后能胜任正、副评判长任务,能担当限制赛评判职业,具备练习-级以下评判员的力量,通晓1门通用外语,理解外文比赛规则和宣判术语。 凡具备申请手艺品级规范的评判员,先由本身填写书面申请,经所在单位和本地乒乓球组织裁委会(小组)签署意见,报具有相应批准权限的体育局审查批准。申请国家级和一流裁判,必须经过国家体育总局和省、市、自治区体育局关于部门的调查,申请二级和三级评判是还是不是必要考试,由地点乒乓球协会、体育局及有:关单位自行决定

昨日呢,和原先同样,我继续给大家带来百门之屋的通过海关战术哦。各位百门之屋的游戏者们,通过前边2十个关卡的闯关,你们有未有感到到百门之屋那款小游戏的多变呢。当然了,你们的体会可能未有笔者的深切啦,因为你们才玩了百门之屋那款游戏具备关卡的1/5呢。今后,作者就将百门之屋第三10关卡的合格经验分享给大家。

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神州金代医家。金元4豪门之壹。名从正,号戴人。睢州考城(今江苏兰考)人。世业医,学宗刘完素。精医术。首要观念内容为三法6门。强调病因多为外邪伤正,病以热证、实证为多,疾病分风、寒、暑、湿、燥、火六门。主见祛邪以扶正,治病善用汗、吐、下叁法,后世称攻克派。但亦注意适时补益。其先攻后补之治法1反滥用温补之时弊。又曾用观念疗法治愈因惊得病的隐疾。麻知几等辑其草稿,整理其经验,编成《儒门事亲》壹五卷。另著有《3复指迷》、《张氏经验方》等。

老样子,首先,打开百门之屋,进入明星圈面。小编依旧先来给大家讲述百门之屋第3十关卡的景观。那扇门非常高端,门的正宗旨有3个呈现图案的方框,注意,它可是会时刻变动的呀。所以啊,我告诉大家,百门之屋的第310关卡考验的正是各位游戏的使用者们的反馈技巧了。继续讲述,门的左右两面包车型客车墙壁上有七个开关。这一次的四个开关上边都是见仁见智的油画,作者以为这么些图案很可喜的。继续来看吗。那扇门最上端的墙壁上有七盏小绿灯。我们是还是不是对百门之屋的第110关该怎么过感到很吸引呢?无妨,我这就来报告大家那百门之屋第三拾关卡的过法。前边笔者说过,那第玖几个考验的是豪门的反应速度。所以呢,当门上的图案框当中出现什么样图案你将要去按门左右两侧墙上有同样的记号的开关。指示大家,千万别按错了!每按对3个,门最上部墙壁上的的堵塞就能够亮一回。各位百门之屋的游戏者们假诺延续按亮上边的几个闭塞。之后,门就能够张开,你也就过关了。是还是不是也轻巧?快亲自试跳啊!

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   复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若树凤梨多。不着佛十力有。不着佛10力非有。不着肆无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍10捌佛不共法有。不着肆无所畏以至拾捌佛不共法非有。不着佛10力常。不着佛拾力无常。不着肆无所畏以至十8佛不共法常。不着肆无所畏乃至拾八佛不共法无常。不着佛10力乐。不着佛10力苦。不着四无所畏以至十捌佛不共法乐。不着4无所畏以致拾八佛不共法苦。不着佛十力笔者。不着佛拾力无作者。不着四无所畏以致10八佛不共法小编。不着肆无所畏以至10捌佛不共法无笔者。不着佛拾力寂静。不着佛10力不冷静。不着肆无所畏以至十八佛不共法寂静。不着四无所畏以至拾8佛不共法不安静。不着佛10力空。不着佛十力不空。不着4无所畏乃至10八佛不共法空。不着④无所畏以至拾八佛不共法不空。不着佛10力无相。不着佛10力有相。不着肆无所畏以致拾八佛不共法无相。不着肆无所畏以至10八佛不共法有相。不着佛10力无愿。不着佛10力有愿。不着四无所畏以致拾8佛不共法无愿。不着四无所畏乃至10捌佛不共法有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若树凤梨多相应     复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着三102大士相有。不着三拾贰大士相非有。不着八10随好有。不着八十随好非有。不着三10二大士相常。不着三拾二大士相无常。不着八十随好常。不着八10随好无常。不着三十二大士相乐。不着三102大士相苦。不着八10随好乐。不着八10随很苦。不着三102大士相笔者。不着三十贰大士相无笔者。不着八10随好笔者。不着八10随好无笔者。不着三十2大士相寂静。不着三拾贰大士相不冷静。不着八10随好寂静。不着八10随好不安静。不着三102大士相空。不着三拾贰大士相不空。不着八10随好空。不着八10随好不空。不着三十二大士相无相。不着三102大士相有相。不着八10随好无相。不着八10随好有相。不着三拾二大士相无愿。不着三拾二大士相有愿。不着八拾随好无愿。不着八10随好有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若大树黄梨多。与如是法相应故。当言与般若树凤梨多相应

   复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若树黄梨多。不着无忘失法有。不着无忘失法非有。不着恒住舍性有。不着恒住舍性非有。不着无忘失法常。不着无忘失法无常。不着恒住舍性常。不着恒住舍性无常。不着无忘失法乐。不着无忘失法苦。不着恒住舍性乐。不着恒住舍性苦。不着无忘失法笔者。不着无忘失法无作者。不着恒住舍性小编。不着恒住舍性无作者。不着无忘失法寂静。不着无忘失法不冷静。不着恒住舍性寂静。不着恒住舍性不安静。不着无忘失法空。不着无忘失法不空。不着恒住舍性空。不着恒住舍性不空。不着无忘失法无相。不着无忘失法有相。不着恒住舍性无相。不着恒住舍性有相。不着无忘失法无愿。不着无忘失法有愿。不着恒住舍性无愿。不着恒住舍性有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若蜜白瓜多。与如是法相应故。当言与般若大树凤梨多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若牛肚子果多。不着一切智有。不着1切智非有。不着道相智一切相智有。不着道相智一切相智非有。不着一切智常。不着一切智无常。不着道相智壹切相智常。不着道相智壹切相智无常。不着一切智乐。不着一切智苦。不着道相智一切相智乐。不着道相智1切相智苦。不着一切智笔者。不着1切智无笔者。不着道相智1切相智小编。不着道相智1切相智无笔者。不着一切智寂静。不着1切智不冷静。不着道相智壹切相智寂静。不着道相智1切相智不安静。不着一切智空。不着一切智不空。不着道相智壹切相智空。不着道相智1切相智不空。不着1切智无相。不着1切智有相。不着道相智一切相智无相。不着道相智壹切相智有相。不着一切智无愿。不着一切智有愿。不着道相智一切相智无愿。不着道相智壹切相智有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如是法相应故。当言与般若大大树黄梨多相应

   复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着预流果有。不着预流果非有。不着1来不还阿罗汉果独觉菩提有。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提非有。不着预流果常。不着预流果无常。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提常。不着1来不还阿罗汉果独觉菩提无常。不着预流果乐。不着预流果苦。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提乐。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提苦。不着预流果笔者。不着预流果无我。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提自身。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提无笔者。不着预流果寂静。不着预流果不冷静。不着1来不还阿罗汉果独觉菩提寂静。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提不寂静。不着预流果空。不着预流果不空。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提空。不着1来不还阿罗汉果独觉菩提不空。不着预流果无相。不着预流果有相。不着1来不还阿罗汉果独觉菩提无相。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提有相。不着预流果无愿。不着预流果有愿。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提无愿。不着一来不还阿罗汉果独觉菩提有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若大树黄梨多。与如是法相应故。当言与般若蜜东瓜多相应

  复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若苞萝多。不着1切菩萨摩诃萨行有。不着一切菩萨摩诃萨行非有。不着诸佛无上正等菩提有。不着诸佛无上正等菩提非有。不着壹切菩萨摩诃萨行常。不着壹切菩萨摩诃萨行无常。不着诸佛无上正等菩提常。不着诸佛无上正等菩提无常。不着1切菩萨摩诃萨行乐。不着一切菩萨摩诃萨行苦。不着诸佛无上正等菩提乐。不着诸佛无上正等菩提苦。不着一切菩萨摩诃萨行小编。不着壹切菩萨摩诃萨行无我。不着诸佛无上正等菩提自身。不着诸佛无上正等菩提无小编。不着一切菩萨摩诃萨行寂静。不着壹切菩萨摩诃萨行不安静。不着诸佛无上正等菩提寂静。不着诸佛无上正等菩提不冷静。不着1切菩萨摩诃萨行空。不着一切菩萨摩诃萨行不空。不着诸佛无上正等菩提空。不着诸佛无上正等菩提不空。不着壹切菩萨摩诃萨行无相。不着1切菩萨摩诃萨行有相。不着诸佛无上正等菩提无相。不着诸佛无上正等菩提有相。不着1切菩萨摩诃萨行无愿。不着一切菩萨摩诃萨行有愿。不着诸佛无上正等菩提无愿。不着诸佛无上正等菩提有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若大树黄梨多。与如是法相应故。当言与般若蜜白冬瓜多相应舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。不作是念。我行般若波罗蜜多。不作是念。笔者那个般若波罗蜜多。不作是念。作者亦行亦足够般若蜜东瓜多。不作是念。作者非洲开发银行非不行般若苞萝多。舍利子。修行般若牛肚子果多。菩萨摩诃萨。与如是法相应故。当言与般若木黄梨多相应

   大般若大树凤梨多种经营典第陆

(简繁逐句生僻字标音)

初分相应品第1之三

初分相應品第二之3

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若牛肚子果多。不重点触有。不着重触非有。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著眼觸有。不著眼觸非有。

不着耳鼻舌身意触有。不着耳鼻舌身意触非有。不着重触常。不重点触无常。不著耳鼻舌身意觸有。不著耳鼻舌身意觸非有。不著眼觸常。不著眼觸無常。

不着耳鼻舌身意触常。不着耳鼻舌身意触无常。不注重触乐。不着重触苦。不不著耳鼻舌身意觸常。不著耳鼻舌身意觸無常。不著眼觸樂。不著眼觸苦。不

着耳鼻舌身意触乐。不着耳鼻舌身意触苦。不注重触小编。不重点触无小编。不着著耳鼻舌身意觸樂。不著耳鼻舌身意觸苦。不著眼觸小编。不著眼觸無作者。不著

耳鼻舌身意触笔者。不着耳鼻舌身意触无笔者不着重触寂静。不着重触不冷静。不耳鼻舌身意觸小编。不著耳鼻舌身意觸無作者不著眼觸寂靜。不著眼觸不寂靜。不

着耳鼻舌身意触寂静。不着耳鼻舌身意触不冷静。不着重触空。不着重触不空。著耳鼻舌身意觸寂靜。不著耳鼻舌身意觸不寂靜。不著眼觸空。不著眼觸不空。

不着耳鼻舌身意触空。不着耳鼻舌身意触不空。不入眼触无相。不注重触有相。不著耳鼻舌身意觸空。不著耳鼻舌身意觸不空。不著眼觸無相。不著眼觸有相。

不着耳鼻舌身意触无相。不着耳鼻舌身意触有相。不重点触无愿。不重点触有不著耳鼻舌身意觸無相。不著耳鼻舌身意觸有相。不著眼觸無願。不著眼觸有

愿。不着耳鼻舌身意触无愿。不着耳鼻舌身意触有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨願。不著耳鼻舌身意觸無願。不著耳鼻舌身意觸有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩

修行般若木凤梨多。与如是法相应故。当言与般若树黄梨多相应

修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若大树黄梨多。不入眼触为缘所生诸受有。不復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著眼觸為緣所生諸受有。不

入眼触为缘所生诸受非有。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有。不着耳鼻舌身著眼觸為緣所生諸受非有。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有。不著耳鼻舌身

意触为缘所生诸受非有。不重点触为缘所生诸受常。不注重触为缘所生诸受无意觸為緣所生諸受非有。不著眼觸為緣所生諸受常。不著眼觸為緣所生諸受無

常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受常。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无常。常。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無常。

不注重触为缘所生诸受乐。不入眼触为缘所生诸受苦。不着耳鼻舌身意触为缘不著眼觸為緣所生諸受樂。不著眼觸為緣所生諸受苦。不著耳鼻舌身意觸為緣

所生诸受乐。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受苦。不入眼触为缘所生诸受笔者。所生諸受樂。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受苦。不著眼觸為緣所生諸受笔者。

不注重触为缘所生诸受无小编。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受小编。不着耳鼻舌不著眼觸為緣所生諸受無作者。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受笔者。不著耳鼻舌

身意触为缘所生诸受无小编。不入眼触为缘所生诸受寂静。不重点触为缘所生诸身意觸為緣所生諸受無小编。不著眼觸為緣所生諸受寂靜。不著眼觸為緣所生諸

受不安静。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受寂静。不着耳鼻舌身意触为缘所生受不寂靜。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜。不著耳鼻舌身意觸為緣所生

诸受不安静。不注重触为缘所生诸受空。不着重触为缘所生诸受不空。不着耳諸受不寂靜。不著眼觸為緣所生諸受空。不著眼觸為緣所生諸受不空。不著耳

鼻舌身意触为缘所生诸受空。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受不空。不入眼触鼻舌身意觸為緣所生諸受空。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不空。不著眼觸

为缘所生诸受无相。不注重触为缘所生诸受有相。不着耳鼻舌身意触为缘所生為緣所生諸受無相。不著眼觸為緣所生諸受有相。不著耳鼻舌身意觸為緣所生

诸受无相。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受有相。不入眼触为缘所生诸受无愿。諸受無相。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相。不著眼觸為緣所生諸受無願。

不注重触为缘所生诸受有愿。不着耳鼻舌身意触为缘所生诸受无愿。不着耳鼻不著眼觸為緣所生諸受有願。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無願。不著耳鼻

舌身意触为缘所生诸受有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。与如舌身意觸為緣所生諸受有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如

是法相应故。当言与般若波罗蜜多相应复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波

罗蜜多。不着地界有。不着地界非有。不着水火风空识界有。不着水火风空识羅蜜多。不著地界有。不著地界非有。不著水火風空識界有。不著水火風空識

界非有。不着地界常。不着地界无常。不着水火风空识界常。不着水火风空识界非有。不著地界常。不著地界無常。不著水火風空識界常。不著水火風空識

界无常。不着地界乐。不着地界苦。不着水火风空识界乐。不着水火风空识界界無常。不著地界樂。不著地界苦。不著水火風空識界樂。不著水火風空識界

苦。不着地界笔者。不着地界无笔者。不着水火风空识界小编。不着水火风空识界无

小编。不着地界寂静。不着地界不安静。不着水火风空识界寂静。不着水火风空作者。不著地界寂靜。不著地界不寂靜。不著水火風空識界寂靜。不著水火風空

识界不安静。不着地界空。不着地界不空。不着水火风空识界空。不着水火风識界不寂靜。不著地界空。不著地界不空。不著水火風空識界空。不著水火風

空识界不空。不着地界无相。不着地界有相。不着水火风空识界无相。不着水空識界不空。不著地界無相。不著地界有相。不著水火風空識界無相。不著水

火风空识界有相。不着地界无愿。不着地界有愿。不着水火风空识界无愿。不火風空識界有相。不著地界無願。不著地界有願。不著水火風空識界無願。不

着水火风空识界有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若木凤梨多。与如是法相著水火風空識界有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相

应故当言与般若大树凤梨多相应

應故當言與般若波羅蜜多相應

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不着因缘有。不着因缘非有。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著因緣有。不著因緣非有。

不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有。不着等无间缘所缘缘增上缘及从不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法有。不著等無間緣所緣緣增上緣及從

缘所生法非有。不着因缘常。不着因缘无常。不着等无间缘所缘缘增上缘及从緣所生法非有。不著因緣常。不著因緣無常。不著等無間緣所緣緣增上緣及從

缘所生法常。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无常。不着因缘乐。不緣所生法常。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法無常。不著因緣樂。不

着因缘苦。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法乐。不着等无间缘所缘缘著因緣苦。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法樂。不著等無間緣所緣緣

增上缘及从缘所生法苦。不着因缘作者。不着因缘无笔者。不着等无间缘所缘缘增增上緣及從緣所生法苦。不著因緣笔者。不著因緣無笔者。不著等無間緣所緣緣增

上缘及从缘所生法我。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无小编。不着因上緣及從緣所生法作者。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法無笔者。不著因

缘寂静。不着因缘不安静。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法寂静。不緣寂靜。不著因緣不寂靜。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法寂靜。不

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不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法空。不着等无间缘所缘缘增上缘及从不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法空。不著等無間緣所緣緣增上緣及從

缘所生法不空。不着因缘无相。不着因缘有相。不着等无间缘所缘缘增上缘及緣所生法不空。不著因緣無相。不著因緣有相。不著等無間緣所緣緣增上緣及

从缘所生法无相。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有相。不着因缘无從緣所生法無相。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法有相。不著因緣無

愿。不着因缘有愿。不着等无间缘所缘缘增上缘及从缘所生法无愿。不着等无願。不著因緣有願。不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法無願。不著等無

间缘所缘缘增上缘及从缘所生法有愿。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若树菠萝間緣所緣緣增上緣及從緣所生法有願。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多。与如是法相应故。当言与般若大大树黄梨多相应

多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若牛肚子果多。不着无明有。不着无明非有。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著無明有。不著無明非有。

不着行识名色6处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼有。不着行乃至老死愁叹苦忧不著行識名色陆處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱有。不著行以至老死愁嘆苦憂

恼非有。不着无明常。不着无明无常。不着行以至老死愁叹苦忧恼常。不着行惱非有。不著無明常。不著無明無常。不著行乃至老死愁嘆苦憂惱常。不著行

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